2018-01-31
連環畫藝術受到社會(huì)的廣泛歡迎，成爲近百年中國(guó)繪畫史上一道(dào)突出景觀，是(shì)以“小(xiǎo)人(rén)書(shū)”的形式出現(xiàn)的。它所面向的，主要(yào)是(shì)廣大(dà)少年兒童和通(tōng)俗階層，與國(guó)畫、油畫、版畫等“高(gāo)端”、“精英”的畫種有着很(hěn)大(dà)的不(bù)同。因此，在它的起步階段，規模雖盛，尤其風靡于二十世紀二三十年代的上海這(zhè)個新興都市的市民(mín)生活之中，進入五六十年代又風靡于全國(guó)工(gōng)、農、兵的生活之中而不(bù)限于少年兒童，但(dàn)卻并不(bù)爲“精英”階層所看好。然而，正是(shì)這(zhè)一在當時不(bù)被“精英們”所看好的“小(xiǎo)畫種”，魯迅先生卻給予了很(hěn)高(gāo)的評價，并預言在這(zhè)個“小(xiǎo)畫種”中也可(kě)以造就(jiù)米開(kāi)朗基羅那樣偉大(dà)的藝術家(jiā)。這(zhè)使人(rén)聯想起清人(rén)劉廷獻，當時，《三國(guó)演義》《紅樓夢》等傳奇小(xiǎo)說大(dà)盛，卻遭到“精英”們的鄙視(shì)，劉廷獻則認爲：“傳奇小(xiǎo)說堪比《六經》，雖聖人(rén)複起，不(bù)能舍此爲治。”而連環畫，正是(shì)形象的傳奇小(xiǎo)說。劉廷獻的觀點，早已爲文學史所證實，而魯迅先生的預言，也由賀友直等連環畫家(jiā)的成就(jiù)和貢獻在美術史上得以兌現(xiàn)。賀先生不(bù)僅是(shì)連環畫界的大(dà)師，也是(shì)整個美術界的大(dà)師。
我與賀先生并不(bù)熟悉，但(dàn)從(cóng)小(xiǎo)卻是(shì)看着他的連環畫成長的。讀《山(shān)鄉巨變》《李雙雙》《朝陽溝》《白(bái)光》等，不(bù)僅爲它所描繪的故事所吸引，更爲它藝術的精湛所感動。
傳奇小(xiǎo)說也好，連環畫也好，都是(shì)以“講故事”作爲根本的內(nèi)容，無非一者用文字的形式來(lái)講，一者用圖畫的形式來(lái)講。而所講的故事，具體(tǐ)的人(rén)物(wù)、情節各有離(lí)奇曲折、引人(rén)入勝的不(bù)同，基本的思想卻無不(bù)圍繞着愛國(guó)主義和道(dào)德品操而展開(kāi)。體(tǐ)現(xiàn)這(zhè)種精神的，既可(kě)以是(shì)轟轟烈烈的英雄模範，也可(kě)以是(shì)平平常常的芸芸衆生。賀先生更深情的，是(shì)傾向于表現(xiàn)日常生活中那些“小(xiǎo)人(rén)物(wù)”的性格、情感和行(xíng)爲。用英雄模範的英勇事迹來(lái)表現(xiàn)崇高(gāo)的精神，使讀者心生敬慕；而用“小(xiǎo)人(rén)物(wù)”的平凡生活來(lái)表現(xiàn)真、善、美的情操，則使觀衆感到親切。從(cóng)這(zhè)一意義上，賀先生的作品，包括他後期所創作的老(lǎo)上海市民(mín)生活、“文革”經曆、甯波憶舊等系列題材，自(zì)然更受到人(rén)們的喜聞樂見(jiàn)。因爲它們更體(tǐ)認了“以人(rén)爲本”的親民(mín)思想，更合于今天個性化(huà)的時代潮流。
事實上，賀先生本人(rén)也正是(shì)這(zhè)樣的一個“小(xiǎo)人(rén)物(wù)”。他的內(nèi)心永遠是(shì)平凡的，從(cóng)不(bù)以“藝術大(dà)師”、“大(dà)藝術家(jiā)”、“精英”自(zì)命不(bù)凡。盡管衆所公認他是(shì)藝術大(dà)師、大(dà)藝術家(jiā)、精英，但(dàn)他本人(rén)卻永遠把自(zì)己定位在芸芸衆生的一份子上。他不(bù)追求榮華富貴，不(bù)企慕豪奢的生活，一切實的或虛的物(wù)質和名譽，都不(bù)在他的颠倒夢想之中。而一生蝸居在逼仄的舊居、畫室中，本本分(fēn)分(fēn)、踏踏實實地(dì)衣食住行(xíng)，安安心心地(dì)畫着他的“小(xiǎo)人(rén)書(shū)”。在别人(rén)眼中，他堅守平凡，包括平凡的生活和平凡的藝術，是(shì)在爲連環畫“立貞節牌坊”。然而在他，與其說是(shì)“堅守”，不(bù)如說是(shì)順其自(zì)然。正是(shì)這(zhè)種順其自(zì)然的平凡，造就(jiù)了他偉大(dà)的藝術和偉大(dà)的人(rén)生，一點也不(bù)輸于英雄主義的藝術和生活。
每有朋友談起賀先生，惋惜他一生所畫的題材都太平凡，沒有一個是(shì)經典的。包括《山(shān)鄉巨變》《李雙雙》等，它們所講的故事，在改革開(kāi)放之後都落伍了，甚至被淘汰了。但(dàn)賀先生的藝術之偉大(dà)，之經典，恰恰不(bù)在故事，而在藝術本身。作爲文學作品的《山(shān)鄉巨變》《李雙雙》，它們的故事确實已經落伍了，甚至被淘汰了，但(dàn)以這(zhè)些故事爲題材，作爲美術作品的《山(shān)鄉巨變》《李雙雙》卻将以經典的偉大(dà)在美術史上标程百代，永遠不(bù)落伍，也永遠不(bù)會(huì)被淘汰。
賀先生的藝術成就(jiù)，以線描著稱。其特色是(shì)不(bù)強調粗細的變化(huà)，不(bù)作陰影或塗黑的處理，而完全依靠線條的長短(duǎn)、曲折、疏密的組織來(lái)刻畫不(bù)同人(rén)物(wù)的形态和性格、動作和神情，以及人(rén)物(wù)與環境的關系，情節在前後的轉換，顯得幹淨而又明快(kuài)，樸實而又活潑。比較他《山(shān)鄉巨變》的第一稿和正式出版發行(xíng)的定稿，對這(zhè)一特色可(kě)以看得更加明顯。第一稿的創作相(xiàng)比于舊上海的老(lǎo)連環畫其實已經相(xiàng)當創新，但(dàn)依然烙有較多(duō)老(lǎo)連環畫的痕迹，尤其是(shì)線條的粗細變化(huà)和黑衣、黑褲、黑裙、頭發的塗黑處理，使畫面顯得暮氣沉沉。而定稿則掃盡陰霾，煥然一新，簡直就(jiù)像“換了人(rén)間(jiān)”，朗照(zhào)着一片光明。
單單從(cóng)線描來(lái)認識賀先生的藝術還是(shì)遠遠不(bù)夠的。線描是(shì)形式，形式是(shì)爲內(nèi)容服務的，隻有能很(hěn)好地(dì)服務于內(nèi)容，形式才真正有它的意義和價值。我在這(zhè)裡(lǐ)所說的“內(nèi)容”，并不(bù)是(shì)指合社或者人(rén)民(mín)公社而言，而是(shì)指對人(rén)物(wù)性格的刻畫而言。它包含了三個層次，首先是(shì)單個人(rén)物(wù)繡像的性格；其次是(shì)處于故事情節展開(kāi)中的不(bù)同人(rén)物(wù)性格；再次是(shì)處于特定環境中的不(bù)同人(rén)物(wù)性格。
賀先生是(shì)人(rén)物(wù)性格刻畫的大(dà)師，尤其是(shì)普通(tōng)人(rén)物(wù)性格刻畫的大(dà)師，更尤其是(shì)普通(tōng)人(rén)物(wù)中近于“反面人(rén)物(wù)”的性格刻畫大(dà)師。古今中外(wài)的優秀人(rén)物(wù)畫包括連環畫中，不(bù)乏刻畫人(rén)物(wù)性格的典範，但(dàn)大(dà)都集中于英雄人(rén)物(wù)或反面人(rén)物(wù)，或正氣凜然，或十惡不(bù)赦，對于普通(tōng)人(rén)物(wù)性格的刻畫，則罕有經典的例子。有之，則獨推賀先生。以《山(shān)鄉巨變》爲例，所描繪的形象，正面的有老(lǎo)成持重或風華正茂的農村(cūn)幹部，如李月輝、鄧秀梅，有積極上進或年輕氣盛的農村(cūn)青年，如陳大(dà)春、盛清明、盛淑君、盛佳秀，“反面人(rén)物(wù)”有和稀泥的或小(xiǎo)心眼的乃至損公利己的落後分(fēn)子，如亭面糊、秋絲瓜、菊咬金、龔子元，介于兩面之間(jiān)的則有劉雨生、謝(xiè)慶元、陳先晉等，衆多(duō)“小(xiǎo)人(rén)物(wù)”的性格各異，在開(kāi)宗明義的繡像中無不(bù)被精湛的線描刻畫得入木(mù)三分(fēn)。其中尤其出色的，是(shì)對正面人(rén)物(wù)的刻畫一點沒有“高(gāo)大(dà)全”的神化(huà)，對“反面人(rén)物(wù)”的刻畫一點沒有奸邪惡的醜化(huà)，而是(shì)真實生活的真實提煉。
賀先生是(shì)用圖畫講故事的大(dà)師。一切連環畫，都是(shì)用圖畫講故事，但(dàn)賀先生更善于通(tōng)過故事情節的娓娓道(dào)來(lái)，來(lái)更活靈活現(xiàn)地(dì)表現(xiàn)人(rén)物(wù)的性格。記得少年時讀他的《李雙雙》，其中有一頁的腳本寫的是(shì)丈夫對極上進的李雙雙不(bù)理解而賭氣出走，終于認識到錯誤而願意回家(jiā)，李雙雙說的好像是(shì)“這(zhè)個家(jiā)又沒有開(kāi)除你”。畫面上，李雙雙抱着孩子回首露出羞澀的笑(xiào)容，她(tā)的丈夫無奈地(dì)低(dī)頭躊躇，而雙雙懷中的孩子則歡快(kuài)地(dì)傾向父親遞上家(jiā)門的鑰匙。這(zhè)一回首，顯然意味着雙雙對丈夫離(lí)家(jiā)的不(bù)滿，一颦笑(xiào)，又意味着她(tā)對丈夫的諒解；而丈夫的低(dī)頭躊躇，則表現(xiàn)出他雖痛改前非而又無顔回家(jiā)的矛盾心理；直到女(nǚ)兒把鑰匙遞上——顯然，這(zhè)串鑰匙是(shì)雙雙交到女(nǚ)兒手上的，便把“這(zhè)個家(jiā)又沒有開(kāi)除你”隻有一句話的腳本，所包含的三個人(rén)物(wù)的不(bù)同性格和心理活動，刻畫得細膩入微(wēi)、淋漓盡緻。這(zhè)一匠(jiàng)心獨運，雖幾十年過去，我至今歎爲觀止。
賀先生更是(shì)“典型地(dì)刻畫典型環境中的典型性格”的大(dà)師。美術是(shì)視(shì)覺的藝術，因此對于形象性格的刻畫自(zì)然牽涉到“透視(shì)”，有焦點透視(shì)、散點透視(shì)等的諸多(duō)名目。賀先生對于視(shì)角的名目似乎并不(bù)感什麽興趣，但(dàn)他卻像電(diàn)影的攝像師一樣，或特寫，或全景，或平視(shì)，或仰視(shì)，或俯視(shì)，不(bù)斷地(dì)變換着鏡頭，視(shì)故事情節的展開(kāi)和人(rén)物(wù)性格的塑造需要(yào)，給予最佳的表現(xiàn)。如《山(shān)鄉巨變》中鄧秀梅剛到清溪鄉與李月輝夜行(xíng)山(shān)道(dào)交談鄉裡(lǐ)不(bù)同人(rén)情的畫面有兩頁，月輝手提油燈引路(lù)，山(shān)徑重深曲折，二人(rén)的身後是(shì)線條繁密的叢樹、雜草、亂石，油燈的前方則完全留白(bái)空明。這(zhè)樣的處理，不(bù)僅表現(xiàn)出身後黑暗、燈前明亮(liàng)的物(wù)理真實，更加強了鄧秀梅來(lái)清溪鄉開(kāi)展合作化(huà)運動道(dào)路(lù)曲折、前途光明的心理準備。
說到藝術，必然牽涉到與生活的關系。大(dà)體(tǐ)上有兩種藝術家(jiā)，一種把生活看作藝術，一種把藝術看作生活。把生活看作藝術的藝術家(jiā)，藝術在他的心中是(shì)高(gāo)尚神聖的，超凡脫俗的，因此，他的生活也追求超凡脫俗，追求不(bù)同尋常，追求高(gāo)于日常。吃飯，不(bù)同于普通(tōng)人(rén)的吃飯，喝茶，不(bù)同于普通(tōng)人(rén)的喝茶，睡覺，也不(bù)同于普通(tōng)人(rén)的睡覺。把藝術看作生活的藝術家(jiā)，藝術在他心目中就(jiù)如饑來(lái)吃飯，渴來(lái)喝茶，困來(lái)睡覺，畫畫對于畫家(jiā)來(lái)說不(bù)過如同農民(mín)種田、工(gōng)人(rén)煉鋼一樣，是(shì)一種日常的生活行(xíng)爲，并不(bù)高(gāo)出其他社會(huì)分(fēn)工(gōng)的行(xíng)當。這(zhè)兩種藝術和藝術家(jiā)，沒有孰對孰錯之分(fēn)。盡管前一種藝術家(jiā)往往自(zì)視(shì)高(gāo)雅而鄙視(shì)後一種藝術爲低(dī)俗，但(dàn)敦煌莫高(gāo)窟的畫工(gōng)也好，兩宋圖畫院的畫師也好，都屬于後一種藝術家(jiā)。包括潘天壽先生也屬于後一種藝術家(jiā)，他曾明确說過：“物(wù)質食糧之生産，農民(mín)也。精神食糧之生産，文藝工(gōng)作者也。故從(cóng)事文藝工(gōng)作之吾輩，乃一生産精神食糧之老(lǎo)藝丁耳。”賀先生同樣是(shì)後一種藝術家(jiā)，因此，他的生活一點也不(bù)藝術，與普通(tōng)人(rén)沒有什麽兩樣；而他的藝術則正是(shì)實實在在又平平常常的生活，畫畫小(xiǎo)人(rén)書(shū)，與咪咪小(xiǎo)老(lǎo)酒一樣，是(shì)他生活內(nèi)容的一部分(fēn)。因爲他懂日常的生活，所以他重人(rén)情，尤其懷有家(jiā)鄉的深情。他在臨終之前向家(jiā)鄉銀川美術館捐贈的一批描繪故鄉懷舊的作品，爐火(huǒ)純青，精彩絕倫，本計劃捐贈更多(duō)作品的，遂料竟成了他的絕筆！一個平凡的普通(tōng)人(rén)，一位偉大(dà)的藝術家(jiā)，就(jiù)這(zhè)樣從(cóng)甯波走出，最後又回到了甯波。
作者系上海大(dà)學美術學院教授、博士生導師。
賀友直先生是(shì)甯波籍著名的連環畫大(dà)家(jiā)，一生創作以《山(shān)鄉巨變》《李雙雙》等爲代表的連環畫作品百餘本，榮獲首屆“中國(guó)美術獎·終身成就(jiù)獎”。年初，賀友直先生向我館捐贈了《畫說甯波》系列、《人(rén)生兩大(dà)樂事》系列共32幅作品。
作品《畫說甯波》采用賀老(lǎo)晚年繪畫特有的“三白(bái)”創作形式——“白(bái)話、白(bái)文、白(bái)描”，以他兒時的生活經曆爲原型，再現(xiàn)了甯波的老(lǎo)行(xíng)當和傳統節日，充溢着濃濃的“甯波味”和樸實的“生活氣息”。
爲了呈現(xiàn)賀老(lǎo)的藝術追求，我館成立了策展團隊。團隊走訪了甯波非物(wù)質文化(huà)遺産中心、甯波文化(huà)藝術研究院等機構，與多(duō)位本地(dì)民(mín)俗專家(jiā)交流，共同确定了“畫說甯波”——賀友直晚年繪畫藝術與地(dì)方民(mín)俗相(xiàng)結合的策展理念。賀老(lǎo)的作品是(shì)珍貴的民(mín)俗史料，我們輔以甯波民(mín)俗影像、還原他在上海“家(jiā)”的虛拟實景及其生前采訪視(shì)頻，多(duō)元立體(tǐ)地(dì)組成了展覽的內(nèi)容。我館出版了畫冊《畫說甯波——賀友直風俗畫作品集》，上海大(dà)學美術學院教授、博士生導師徐建融先生爲其撰寫了評論文章，突顯了賀老(lǎo)的藝術成就(jiù)，力求實現(xiàn)展覽理念的學術高(gāo)度與展陳內(nèi)容的通(tōng)俗易懂完美融合。
一體(tǐ)化(huà)的展陳設計
爲了帶給觀衆完整的觀展體(tǐ)驗，表達向賀老(lǎo)緻敬的意願，我們對整個展陳進行(xíng)了一體(tǐ)化(huà)設計。從(cóng)展架設計入手，一方面我們将作品置于觀者齊腰的位置，使得觀者在觀賞過程中自(zì)然保持鞠躬的姿勢，引導觀衆向把作品無私捐獻給美術館的藝術家(jiā)緻敬；另一方面，我們将展架的作品展示平面設計成适宜觀賞作品的35度傾斜面，力求呈現(xiàn)最佳的視(shì)覺效果，并将賀老(lǎo)手稿中作品旁白(bái)部分(fēn)用書(shū)寫體(tǐ)印制(zhì)在展架立面，幫助觀者深度理解作品意義。
在整體(tǐ)的空間(jiān)設計上，鑒于此次展品尺幅較小(xiǎo)，我們摒棄牆面懸挂展品的陳列方式，而是(shì)把展架集中在展廳的中間(jiān)區域，弱化(huà)展廳光源，并用聚光的方式突出其作品，讓觀者可(kě)以近距離(lí)觀賞作品細節，體(tǐ)會(huì)作品的精妙之處。
我們還以3D虛拟的手法逼真還原了賀老(lǎo)生活、工(gōng)作的“一室四廳”的“家(jiā)”，并在裡(lǐ)面播放賀老(lǎo)生前專訪的視(shì)頻影像，讓觀衆行(xíng)走在藝術家(jiā)的世界裡(lǐ)，感受藝術家(jiā)的生活。
此外(wài)，圍繞着賀老(lǎo)的民(mín)俗繪畫藝術，我們精心選取了《甯波灘簧》這(zhè)幅作品。灘簧是(shì)甯波地(dì)方戲劇甬劇的前身，而一般民(mín)衆都不(bù)了解。我們在現(xiàn)場(chǎng)播放《甯波灘簧》老(lǎo)藝人(rén)的珍貴演藝影像資料，增加繪畫的年代感，場(chǎng)景感，觸發觀衆的懷舊情懷，親身感受甯波傳統文化(huà)的魅力。
在細節方面，諸如海報、前言、生平、标簽等其他展示的設計上，我們以賀老(lǎo)自(zì)畫像的頭部速寫線條爲基本元素，采用簡潔大(dà)方的白(bái)底、黑字、紅章對比配色，利用雕刻、镂空、浮雕、光源等技術手段增加其層次變化(huà)，達到與藏品畫面和諧統一于一體(tǐ)的效果。
多(duō)層次的公教活動
賀老(lǎo)在《畫說甯波》中傳遞出樸實的“甯波味兒”，老(lǎo)少皆宜，适合大(dà)衆的口味，爲開(kāi)展公教活動提供了良好的契機。教育拓展部針對不(bù)同的年齡層和受衆群，精心策劃了多(duō)場(chǎng)延伸和拓展型的教育活動，引導觀衆“眼看、耳聽(tīng)、手動、心跳(tiào)”，度過精彩和難忘觀展時光。
賀老(lǎo)是(shì)中國(guó)著名的連環畫家(jiā)，在美術界亦具有極高(gāo)的威望，吸引了大(dà)量藝術家(jiā)和藝術愛好者前來(lái)觀展。針對這(zhè)樣一批專業(yè)觀衆，我們組織召開(kāi)了“不(bù)朽的旗幟——賀友直藝術研討(tǎo)會(huì)”。來(lái)自(zì)上海、甯波的20餘位領導、專家(jiā)、學者參與了本次會(huì)議。會(huì)上一方面肯定了賀友直在連環畫領域所做出的巨大(dà)貢獻。另一方面，衆專家(jiā)認爲進入晚年的賀老(lǎo)筆耕不(bù)辍，從(cóng)回憶中汲取靈感，使用“三白(bái)”相(xiàng)結合的手法，圖文并茂地(dì)創作出一系列反映上海、甯波等地(dì)民(mín)俗的風情畫，這(zhè)不(bù)僅是(shì)藝術的表現(xiàn)，更是(shì)曆史史料的傳承與保護。
面向公衆，我們設計“發現(xiàn)老(lǎo)甯波”這(zhè)一觀衆互動環節，如何互動呢(ne)？我們印制(zhì)了一本《親子手冊》，讓觀衆的手“動”起來(lái)。手冊內(nèi)容與展覽緊密配合，裡(lǐ)面一方面對賀老(lǎo)的一生進行(xíng)簡單的概括，讓觀衆能認識賀老(lǎo)及其藝術成就(jiù)。另一方面，對畫作的特征進行(xíng)提煉，選取《端午》《甯波馬燈》等作品，對作品中節日、風俗的傳統知識進行(xíng)介紹，并用彩色圖片進行(xíng)分(fēn)類說明，以獲得更系統的延展信息；冊子還巧妙地(dì)介紹了賀老(lǎo)一天的生活習(xí)慣，讓觀衆看到了老(lǎo)一輩藝術家(jiā)的創作精神和态度，并用“連連看”、“畫畫看”等深入淺出的形式讓觀衆充分(fēn)理解畫作內(nèi)容。冊子中展現(xiàn)的知識讓觀衆更好地(dì)讀懂賀老(lǎo)藝術觀和人(rén)生哲學。前來(lái)參與教育活動的人(rén)數達到近千人(rén)。
面向青少年，我們舉辦“聽(tīng)爺爺講民(mín)俗”——青少年觀展日活動。借鑒央視(shì)《百家(jiā)講壇》節目形式，把民(mín)俗的大(dà)講堂設在美術館。活動現(xiàn)場(chǎng)我們邀請到了資深文博專家(jiā)楊古城老(lǎo)師，對賀老(lǎo)的作品及文字旁白(bái)逐一進行(xíng)講解。觀衆通(tōng)過“眼看、耳聽(tīng)”，了解到賀老(lǎo)的作品不(bù)僅僅是(shì)文學故事的呈現(xiàn)，也是(shì)當代社會(huì)生活鮮活性的一種表現(xiàn)。
我們同步開(kāi)發了帆布背包、木(mù)質鑰匙扣等文創産品，擴大(dà)展覽的影響力，延長展覽的時效性。
精彩紛呈的社會(huì)回饋
本次展覽得到了社會(huì)各界的全面關注，獲得了精彩紛呈的社會(huì)回饋。《美術報》《中國(guó)文化(huà)報》《上海日報》（英文版）等紙媒均以大(dà)幅面報道(dào)本展及相(xiàng)關情況。甯波電(diàn)台、電(diàn)視(shì)台就(jiù)此次展覽進行(xíng)了專題報道(dào)和采訪。新華網、雅昌網、美術報的等主要(yào)網絡媒體(tǐ)紛紛刊載了原創文章。甯波熱(rè)事預報、甯波發布等微(wēi)信公衆号也發布和推薦了本展。
業(yè)界也對本展表示肯定，先後有多(duō)家(jiā)美術館向我們提出了巡展邀請。8月我館赴江蘇昆山(shān)市侯北(běi)人(rén)美術館進行(xíng)巡展。10月，本展應浙江溫州美術館之邀赴當地(dì)進行(xíng)巡展。巡展期間(jiān)，我們也配套進行(xíng)了精彩的公教活動，香港溫州同鄉會(huì)等大(dà)批國(guó)內(nèi)外(wài)觀衆前來(lái)參觀，再次擴大(dà)了展覽的影響力。
這(zhè)次“不(bù)朽的旗幟——賀友直晚年繪畫藝術展”，在賀老(lǎo)極高(gāo)藝術威望下，以鮮明的策展的主題、一體(tǐ)化(huà)創造性的展陳效果、豐富多(duō)樣的公教活動，引起了業(yè)界和社會(huì)的熱(rè)烈反響，直接受益觀衆近五萬人(rén)次。
90歲高(gāo)齡的賀老(lǎo)，晚年沉浸在對過去時光的追憶中——仔細的回憶、體(tǐ)味，精心創作，即使是(shì)一年四幅的創作速度，“畫說甯波”系列也耗時近十年。這(zhè)個系列畫出了故鄉的山(shān)水(shuǐ)、畫出了兒時的記憶、畫出了自(zì)己的經曆、也畫出了多(duō)年離(lí)别的鄉愁……他似乎還未完成，還可(kě)以繼續，就(jiù)讓這(zhè)次展覽成爲他藝術延續和發展的新起點。
